日々の流転

λ. 自分が恥ずかしい。俺は一体何をやってるんだ!?　ちょっとチヤホヤされたぐらいで調子に乗るんじゃないよ。お前ぐらいのやつなんて世の中にはゴロゴロいるんだからな。

λ. WWWサーバの移行は15日に延期か。連休中の方が移行には何かと都合が良いような気がするけどね。

λ. コラテラル・ダメージ (Collateral Damage)

を見た。全然期待してなかったのだけど、思ったよりは良かった。ただ、エンタテイメントとしても、テロの背景を描くという点でも非常に中途半端。それから、ゴーディーとマウロが抱きあう最後のシーン、何故こういう場面を作ったのか不可解。このシーンには少し胸糞が悪くなった。

λ. 知識の論理と情報検索

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λ. 年賀嬢

面白い言葉だなと思った。今は季節外れではあるけれど。

λ. 借りた本

『代数学への誘い』

佐武一郎[著]

2/24に一度借りたけど、その時は読み終わる前に返してしまったので、また借りてきた

小説すばる 2002年1月号

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『あやつり左近』

写楽磨, 小畑 健, 山田隆司 [著]

『ストック経済を考える - 豊かな社会へのシナリオ』

野口悠紀雄[著]

『資本主義社会の幻想 - コモンセンスとしての経済学』

ポール・クルーグマン(Paul Krugman)[著] 北村行伸[訳]

λ. Enumerable

「Enumerable#include?のようなメソッドがあることを考えると、eachは単に帰納的可算であるだけでなく、有限個の列挙で終了するという、より強い性質を要求されているように思える。」と書こうとして、[ruby-dev:8534]に気が付いた。

曰く。

Enumerableは「数え上げられる」という意味です。要求しているの は each メソッドだけで、かならずしも要素数が有限である必要は ないのですが、Enumerableモジュールは要素数が有限であることを 期待しているメソッドがいくつもあります。しかし、これは Enumerableが「要素数が有限であることを要求している」のではな く、このようなメソッドがあった方が実用上便利であるというのが 理由です。

λ. 『すべてがFになる／森博嗣』神話論

「トロイの木馬」に関する解釈に絶句

λ. クリクリs

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λ. 冷戦と米国の新世界秩序計画 −戦後日本社会を方向づけた日米同盟の源流−

.

λ. ruby-gtk

sparc-sun-solaris2.8 のlnは非常にお馬鹿さん。正直こんなパッチが必要なのは悲しい。

--- ruby-gtk.orig/extconf.rb	Wed Jan  9 05:21:22 2002
+++ ruby-gtk/extconf.rb	Sat Feb 16 03:25:28 2002
@@ -178,7 +178,7 @@
 
 all:
 		@cd src; make all
-		@if [ ! -r gtk.a ]; then ln -sf src/gtk.a gtk.a; fi
+		@if [ ! -r gtk.a ]; then ln -f -s src/gtk.a gtk.a; fi
 
 install:;	@cd src; make install
 site-install:;	@cd src; make site-install

λ. ハッカー

ハッカー集団から脱落したあとに他分野でその経験を生かしつつしっかりとした銭儲けをなしえた人物がいたとして、果たしてハッカーさんがどういう感情を持つのか、ちょっと気にはなるところではあるんですが。

例えばゲイツ様とか? (もちろん冗談だけど)

λ. ニホンちゃん

.

λ. Bernankeの背理法

「Bernankeの背理法だ！以上！」

つーか、Bernankeの背理法で納得してくれるくらいなら、それ以前に納得してくれてるよなぁ。とふと思う。

λ. シカゴ

見てきた。圧倒される。舞台版も見たいなぁ。

λ. お昼

カマンベール・スパゲティ

λ. 超集合論 - circularityの論理の現在 -

こないだの「ラッセルのパラドックス100年」の時の資料。

Quoation

一方，帰納法の双対である余帰納的(co-inductive)構成は，トップダウン的な確認の論理であり，対象が地に足がついているかどうかには関心がない．すなわち循環構造をも受け入れる論理である．しかしながら，その循環性の論理による統制は，帰納的構成の場合とおなじくらいに堅固である．このことは帰納法と余帰納法の間に「双対性」が成り立つことがその根拠である．ブール代数である定理が成り立てば，その双対の定理も成り立つという良く知られた双対性定理というメタ定理の類似である．余帰納法は，「悪循環」ではない，「正しい循環」のために論理といえよう．

λ. [ruby-dev:20128] Re: Array#map

明日の日本のためにも Rite お願いします。
Rite が出る → Array が Enumerable を呼ぶようになる
→ Ruby入門を改訂する → 家が建つ → 景気が良くなる 

の後に「→ (゜д゜)ウマー」という文字が頭の中で補完されて、欝。

λ. 萩野先生の授業の補講で学校へ。

λ. 読書

『絶滅寸前少女』

流星 ひかる [著]

『時をかける少女 1』

ツガノ ガク [著], 筒井 康隆 [原作]

λ. "A denotational semantics of inheritance and its correctness", William Cook and Jens Palsberg

を読んだ。継承の表示的意味論の作り方は自然なのだけど、Domainの構成が気持ち悪かった。

λ. coLinux

Cooperative Linux(coLinux)のメモ を参考にしてラップトップのWindowsXP上にインストール。これまでこのマシンではVirtualPCでLinuxを使ってたのだけど、どうにも重かったのでcoLinuxを試してみたというわけ。やはり、VirtualPCよりも体感的にはだいぶ軽い気がする。VirtualPCだと仮想マシンの状態を保存したり復元したり出来るのが便利だったけど、あまり活用してなかったし、ラップトップのLinux環境はこのままcoLinuxに乗り換えよう。

λ. N-gram

某日記(2005-03-18): N-gram の原理 を読んだときに書いたコード。イマイチ。NGram.hs

λ. Epilogue for Epigram

うひょ、Epigramの開発についてのブログがあったのね。これは読まねば。

ちなみに、Epigramは依存型(dependent type)をサポートした強力な関数型言語。自然演繹のスタイルでプログラムを書くのとxemacsが必要なのがとっつきにくいけど、色々と注目してる。特に注目してるのは、proof-irrelevance, observational equality, codata 辺りの議論。

関連エントリ

• Epigram
• Why Dependent Types Matter.
• Extensional Equality in Intensional Type Theory.
• Codata

λ. 知識発見法とか古川研の勉強会とか

知識発見法の授業に初出席(ぉ。Prologは懐かしいけど正直どうでも良い。早くProgolの話とかに入って欲しいなぁ。実は、この授業四年前に一度聴講したんだよな。当時は帰納論理プログラミングという科目名だったが。当時の私は今の私と比べても格段に無知で、理解できない点が多くて悔しかったので、そのリベンジを果たしたい。

それから、古川研のAbduction勉強会に飛び入り参加。いろいろあって勉強会自体は中止になってしまったけど、雑談は結構楽しかった。ちなみに、読んでいた論文は An Abductive Event Calculus Planner 。私は最初のほうしか読んでないがプランニングや発想推論(Abduction)については結構分かり易かった。それから、こういうことをやってる人はやっぱり一階述語論理が好きっぽいな。

あと、金城(kinjo)さんとなんか色々話した。

• コンピューターサイエンス・エンジニアリング系研究会
• 統計力学じゅーよー
  • Thermodynamics and Garbage Collection (.html, .ps.gz)
    • (追記: 20060904#p02も参照)
• ゲーム理論
  • ゲーム意味論(Game Semantics)
    • <URL:http://www.cogs.susx.ac.uk/users/guym/papers/marktoberdorf.ps.gz>
    • <URL:http://web.comlab.ox.ac.uk/oucl/work/samson.abramsky/gsem/index.html>
  • 決定性公理(AD,Axiom of determinacy)
  • あとなんだっけかな
• グラフマイニング
  • 古川研:ネットワーク分析およびグラフマイニングをつくる会
• 学習理論とモンテカルロ法
• 還元公理(axiom of reducibility)の問題
• 他にも色々

λ. スコット位相の条件について

先日の圏論勉強会でスコット位相について言及したので、それに関して少し補足。

スコット位相は半順序集合(Pとする)にいれる位相で、次の条件を満たす部分集合(aとする)が開集合となる。

1. upper closed: ∀x,y. x⊑y ∧ x∈a ⇒ y∈a
2. inaccessible by directed join: ⨆^↑S∈a ⇒ ∃x∈S. x∈a

前者の条件は分かりやすいが、後者の条件はわかりにくい。 具体例として D = {0 ⊑ 1 ⊑ … ⊑ ∞} という半順序集合へスコット位相をいれると、 ↑n = {x | n⊑x} は開集合となるが、↑∞ = {∞} は開集合とはならない。 この背景には「開集合は半決定可能(semi-decidable)な性質を表す」という位相の見方がある*1。 もちろん、スコット位相は領域理論で生まれた概念なので、領域を対象とした半決定可能な性質を対象にする。

上の D はHaskellで定義すると data D = S D となり、各要素は undefined, S undefined, S (S undefined), …, infinity = S infinity となる。 このとき与えられた値が ↑n に属するかどうかは、もし実際に属していれば有限回のパターンマッチで判定できるので、半決定可能である。 しかし、↑∞ に属するかは半決定可能ではない。 そのため、↑∞ を開集合にするわけにはいかず、(2)の条件が必要になっている。

λ. 学生っぽい一日

会社が休みなので、今日は朝から学校へ行ってきた。 なんだか、学生っぽい一日だった。

メディアセンターで『量子ファイナンス』を返却。 というのも、大分に行く前に返却しないと、返却期限に間に合わなくなってしまうため。 まだあまり読めていないので残念。

その後、ソフトウェアアーキテクチャの授業を聴講。 今回はTeXの回で、TeXについてはあまり知らなかったので面白かった。 しかし、TeXで家計簿というのは凄いね。 次の時間は、(先日第一回を見た)システム・ソフトウェアの授業があったのだが、それに気付いてなかったため研究室でダラダラしてしまった。勿体無いことをした。研究室ではキミキスの漫画とかジャンプとかを読んでた。

研究会で、ダイクストラのアルゴリズムについて復習。

IT-System 。書き手が「マークアップで意図を表現」するのに対して、読み手は「目を引く部分に重要性を感じる」というギャップがあるという話が面白かった。BOZARR の話も面白かった。

• Trical
• Yahoo! なんでも交換
• モーニング・コミュニティ

飲み会(新歓?)。

帰りのバスの中で物思いに浸る。 今更、学生に戻りたいなどとは思わないけど、学生時代にもっと〜してれば良かったというのは結構あるし、過ぎ去りし日への郷愁も感じずにはいられない。

λ. 久しぶりのSFC

SFCで「現代のチベット情勢(仮)」と題した講演が行われるそうなので、聞きに行ってきた。その後、学食でご飯を食べたり、κ208でジャンプを読んだり、向井研と萩野・服部研に顔を出したり、ロフトで色々な人に会ったり。

写真は、メディアセンター裏の木と、鴨池。 2月に来たときは寒々しかったけど、もうすっかり新緑の季節。 ずっと見てたときは意識しなかったけど、たまに来ると季節の変化にはっとさせられる。

そういえば、去年もゴールデンウィークにはSFCに来たなぁ。

λ. 現代のチベット情勢

SFC CLIP: 聞けばみえてくるチベットの真実 で、ダライ・ラマ法王庁アジア太平洋地区代表として活動してきたペマ・ギャルポ(Pema Gyalpo)氏の公演があると知り、聞きに来てみた。 寝坊してちょっと遅刻して行ったら、ちょうどペマ・ギャルポ氏の紹介が終わるところだった。

最近、チベットについては大きな話題となっているが、私はチベットの歴史を近現代についてさえよく知らなかったので、興味深かった。次は中国側の人の話も聞いてみたいところ。

撮影していたので、後でSFC-GCで公開されるのかな。されるといいな。

参考

• ペマ・ギャルポ氏
  • ペマ・ギャルポ 公式サイト　- Pema Gyalpo Offcial Website -
  • ぺマ・ギャルポの研究室 (桐蔭)
  • ペマ・ギャルポ - Wikipedia
• ダライ・ラマ法王日本代表部事務所

関連

• チベット問題は格差問題でもあるのか? - ヒビルテ(2008-03-22)

メモ

以下はメモ。 不完全かつ私の誤解も多いと思うので注意。

はじめに

世界地図も私たちの顔と同じように変わってきているが、毎日見ていると変わっていないように思ってしまう。1950年まではチベットという国があったが、現在は中国の自治区。「〜族自治区」「自治州」などは、本来は中国人の領土ではない。

近代国家が地図上に線を引いているのは、人類の歴史の中では短い期間であり、それ以前は山や川、共通の宗教と文化によるアイデンティティによって国々は分かれていた。

中国はチベット人を「蔵族(ぞうぞく)」と呼んでいる。 そして、チベット人が住んでいる本来のチベットの領土は、全部今でも一応「蔵族自治県」「蔵族自治州」「蔵族自治区」などと呼んでいる。 それで、中華人民共和国について地図をなぞっていただけると、大体現在の中華人民共和国の1/4のチベットで約230万平方キロメートル。

その中で、私が生まれたのは現在は四川省に入っているヤロン(?)というところ。 子供のときの私の名前は「シェド(?)」で、名前を意識するころにはすでに中国の人がいた。 私の村では金が取れ、中国は許可を取って入ってきていた。

今回の抗議行動

今回3/10にラサから始まったもの。 ある人は「暴動」と呼び、私たちは「決起」と呼んでいる。立場によって違うと思う。 それが、今回の場合には日本の新聞などによるとチベット以外の四川省、雲南省、甘粛省や青海省などに波及している。 しかし、チベット人が四川省や雲南省や青海省に行っているのではない。 あくまでも、本来チベットの領土であったところのチベット人が、全土において約50箇所において抗議・デモなどが行われたということ。

昨日もらったある手紙によると、現在も戒厳令のような形で軍が完全に監視していて、県から県へと移動することもできない。 また、今は食料が足らず、捕まった人たちや怪我した人たちには薬が与えられていない。

それから、中国では未だに国民一人ひとりの通信(メールも含めて)を、国家が検閲しているというのが今の状況。 それは、チベット人だけではなく、中国の人たちに対しても同様のことを、中華人民共和国という国はやっている。

2001年に中国が初めてオリンピックの開催に立候補したときは、中国は「それまでの天安門事件による悪い印象を良くしたい」「2008年までにはいかに発展しているか、人権などの点でも進歩していることを示したい」といって立候補した。 私たちもそれには賛成だったし、そうすれば中国が世界に対して誇れる国、経済大国になるだけではなくて、世界の常識が通用するような国になるのではないかと期待していた。

しかし、今オリンピックまであと100日以内に入り、焦った中国はチベット人も中国人もどんどん捕まえて刑務所にいれている。 かつてヒトラーは1200万人殺したということで悪人として扱われているが、毛沢東は8000万人殺した。 もし、その前で世界の人たち、指導者たちがまじめな顔をして、そして世界の選手たちが、健全な精神の宿る健全な肉体を披露するために毛沢東の肖像画の前で行進したら、これはお笑いものだと思う。

そういう意味で、今回チベットのお坊さんたちは特に10月と3月10日にデモをやった。 でも、デモそのものは1959年から49年間毎年、世界のどこかで国内外でやっている。 そして、今年は残念ながら、チベット人そして中国の一般の方が犠牲になってしまった。

チベット支配の歴史

中華人民共和国は1949年に成立し、1950年にチベットなどに侵攻。 「わが祖国の正当な領土を取り戻す」が大義名分で、「正当な領土」とは宗主権のあった場所を全てを含む。沖縄もそう。 「チベットから帝国主義者を追い出す」がもう一つの大義名分。 しかし、チベット全土でたった5名しか白人はおらず、その人たちも50年の時にはもういなかった。 にも関わらず、「帝国主義者からチベットを守るために開放する」と。

やがて、チベットは最初はインドとネパールと近隣諸国に助けを求めた。ロンドンにも。 なぜならばそれらの国々とは条約があった。 英国との条約は独立したインドが提唱していた。 現にチベットには、中国の駐在員、インドの駐在員、英国の駐在員、今日でいったら各国の外交部の事務所があった。 なので、チベットは周囲の国に助けを求めたが、インドは独立したばかりで他国を助けるだけの余裕がなく、ネパールもモンゴルも弱いという状況で、結局助けることはできなかった。

国連は最初チベット問題をアメリカなどで扱おうとしたが、これに対してはインドは「これはアジアの問題」と主張。 ネールとしては平和五原則(Pancha Sila)に基づき、(ロシアと米国の二極の冷戦構造の中で)第三の勢力として中国・インド・インドネシアなどで「アジアの問題はアジアで解決する」ことを求め、中国に対して説得する側に立った。

それで条約(十七か条協定)を結んだ。 条約は本来は対等平等の精神にたってお互いの同意によって成り立つものだが、この条約は印鑑までが用意されていて半強制的に結ばされた。 しかし、一応当時のチベットは国際社会に異を唱えなかったし、その後1957年にダライ・ラマ法王がインドに行ったときも無効とは主張しなかった、1954年に中国に行き全人大会に出て新しい憲法を作ることにも参加した。 1951年から1959年まではこの条約に基づいて一応共存していた。

共存して一生懸命努力して一緒にやろうとしていたが、1956年ごろから中国は宗教弾圧を始めた。 言い分は「チベットは封建社会がまだ残っていて、農奴がいる」「チベットの封建社会から開放する」で、チベット国内でいわゆる人民裁判が始まった。 対象は旧官僚、貴族、僧侶、地主。 共産主義の理論における階級闘争。 その中では、例えば「宗教はアヘン」であり、「お祈りをして、お布施を頂いて生活しているお坊さんは非生産的集団」であり、そういう人たちを排除するというのが中国共産党の最初の言い分。 チベット各地で人民裁判のようなものが起き、階級闘争を強制された。

その中において、高僧や有力者を当局に招いては帰さない、ということが頻繁に起こった。 そして、1959年3月10日になって、ダライ・ラマ法王に護衛なしで解放軍の駐屯地へという招待状が。 法王が二度と帰ってこないことを恐れた民衆が立ち上がった(1959年のチベット蜂起)。 小競り合いになり、一人のチベット人で当時中国と比較的仲がよく通訳などをやっていた人が、チベット人から裏切り者だとされ、最終的には群集がその人を殺害してしまったのだったと思う。 今度は中国軍がダライ・ラマ法王の夏の宮殿に向かって大砲を撃つというようなことがあった。 以来この3月10日を「スンチュ」と呼んでいる。 「スン」は3、「チュ」は10で、「チェン」は「大きな日」「記念日」なので、「スンチュチェン」としてそれ以来やっている(チベット民族蜂起記念日?)。

1959年、1961-1963、国連はチベット問題を取り上げた。 国連に取り上げるにはスポンサーの国が必要で、マレーシア(当時はマレー連邦)や北アイルランドらがスポンサーとしてチベット問題を取り上げた(アイルランド及びマラヤ共同決議案など?)。 国連は中国に対して即時撤退と平和を取り戻すことなどを勧告したが、中華人民共和国はまだ数少ない国としか国交を結んでおらず、国連にも入っていなかった。

私は12,3歳くらいのときにインドの難民学校から英国系の学校に行って、そのときインドの『New Leaders of India (インドの新しい指導者たち)』というシリーズの本を読み、そこではガンジーもネールもみんな法律家になって日本と戦っていた。 私も日本へ来て法律家になって国連で中国と戦おうと思った。 それで日本に来て法学の勉強をしたのだけど、そのときは毎晩・毎朝、中華人民共和国が国連にはいるようにと祈っていた。 なぜなら、中華人民共和国が国連に入ったら、もしかしたら国連の決議・そして国際司法委員会(国際司法裁判所?)の決議に……

もちろん、国際司法委員会は世界の裁判所でなければ、なんの罰則もない ただ世界の有名な法律家たちが自分たちの法的な知識に基づいて何が正しいか、何が正しくないか、について判断を下すというだけ。 この国際司法委員会は「チベットにおいて計画的、組織的大虐殺が行われた」とはっきり判決を下した。 もちろん、一方的にやってはいけないので、中国大使館に対しても弁論の機会を与えるためにお招きしたが、内政干渉だとして中国側は参加しなかった。

それから、1979年まで中国側とチベット側の間の接触がなかった。 その間、長い間ゲリラ戦もあり、1972年までゲリラ戦が続いた。 一方、中国においては1967年から1977年まではいわゆる文化大革命を行っていた。 その間、お互いに特に中国からは情報はほとんど入ってこなかった。

1979年に鄧小平が三度目の復活、「この問題について話し合う用意がある」ということになり、ダライ・ラマ法王の兄と鄧小平とが会った。 鄧小平はチベット問題について「独立という言葉はだめだが、独立以外は何でも話し合う用意がある」といって、それで私も第二回目の代表団の一員として三ヶ月間行ってきた。

私たち第二段の代表団の目的は、自分たちの領土の境を確認すること。 そのときにびっくりしたことは、それまで6700-7000くらいあった寺があったが、三ヶ月歩いて(車もあったけど)、完璧に残っているのは1つもなかった。 かろうじて残っていたのが8つだけ。 お寺は全部破壊されていた。お坊さんも沢山強制労働所に送られて死んだ。 その時点では中国の指導者たちは、北京で私たちが文句を言うと「全部四人組がやった」と言い訳。 我々は四人組ではなくもっと早くからやっていたことを知っていたが、やったこと自体を認めるならば良いと思っていた。 しかし、最近になって中国はそれも認めなくなった。

1980年の5月から7月まで。三ヶ月掛けてチベット全土をまわった。 そのとき、私たちが成都に着いたころ、胡耀邦という新しい総書記がチベットに行き、「チベットの生活は1959年よりも貧しい。チベットの人たちには大変申し訳なかった」「向こう3年間税金を取らない」「80%の中国人を引き上げる」と発言。 また、チベット人はチベットの意味ある名前を持つことは禁止されていて、もちろん道路の標識なども中国語だけだった。 本来、自治に関する(特に社会主義インターなども含めての)考え方の中では、そこの住民が多数を示さなくてはならなず、そこの言葉を尊重しなくてはならない。 それで、胡耀邦はチベット語を教えることを許した。 チベット人は「罪を憎んで人を憎まず」と考えていて、あくまで中国が政策を変えてくれればいいと思っていたので、胡耀邦さんは勇気のある素晴らしい人だと思った。 しかし、「チベットに対して勝手に譲歩したこと」と「中曽根首相との青年交流事業を党の機関を通さずに決めてしまった」こと等でで失脚してしまった。

ずっと、その後も話し合いをして、中国の副首相クラスの人と会った。 「これから中国は変わる。良くなる」。 で、新しい憲法を作ると。 ちなみに、中国の憲法はだいたい大会がある度に変わっている。日本みたいに世界一古い憲法、50年間変わらない憲法を持っている国はなかなかない。 で、私も「もしかしたら」と思って、連邦制のための憲法を研究。 アメリカに初めて留学して博士号をとった中国人の王さんのような人とも交流した。 いい方向を見出せないかと色々やっていた。

ところが、1987年1988年くらいになると、また態度が変わって強気に。 それまで言っていた独立以外の方法、例えば連邦政府などについても、祖国を分離することでとんでもないというようになった。

1989年の3月に大規模なデモがあった。 このときに胡錦濤さんがチベットの第一書記。 中国では、総理大臣がそのまま行政をできるわけではなく、あくまで「党の指導のもと行う」。 ですから、中華人民共和国の13億人の人は、私達がやっているように自由意志で選挙に出たこともなければ、投票したこともない。 あらかじめ党が根回しして、○×式で選ばれるようなもの。 胡錦濤さんが日中友好青年団の団長としてとして来日したときには、私もニューオータニのバーで二時間、夜中の二時まで話をした。

しかし、彼が総督のような立場の第一書記として、「無慈悲・無差別」という言葉を使って、デモ隊を撃つ事を許した。 そのときは、中国側は数百人の犠牲者と発表しているが、チベット側は数千人の犠牲者と発表している。 いつも中国政府の発表する数とは数が違ってくる。 しかし、真実は隠しきれないないと思う。

そのときの6月4日に今度は天安門事件が起こった。 天安門事件では何が起こったかは皆さんご存知のとおり。

色々

時々、海外でこういった形で勉強会にでると、中国からの留学生から「中国は昔から中国領だった」「ダライ・ラマという名前は中国の皇帝がつけた」という声が出る。 しかし、「ダライ」はモンゴル語であって中国語ではない。モンゴルが中国を侵略して王朝を作った。

残念ながら、現在の中華人民共和国には真実の記録としての歴史は存在せず、あくまでも作文として、当局にとって都合のよいことしか記録しない歴史が存在するだけ。 その良い証拠は、わずか2,30年前に起きた天安門事件について、今中国のどれだけの人が真実を知っているのか、また真実を喋れるのか。 100年200年前の真実はともかくとして、つい最近の真実をどれだけ知っているのか。

残念ながら、現在はチベットだけでなく、中国の13億人の人は皆ある意味犠牲者だと思っている。

それで、ダライ・ラマ法王は鄧小平との約束通り独立は求めず、真の自治、高度な自治を求めている。 もちろん、それに反対する人もいる。 私も、法王の意思に最終的には従うと思うが、100%賛成なわけではない。 なぜかというと、現在の中国の憲法のもとでは、今までの中国の体制のもとでの体験からすると、真の自治などということはあり得ない。 真の自治を獲得するためには、中華人民共和国が完全な民主国家として存在しない限り、多分自治というのは名ばかりで何の意味もない。今と同じ。 ボトルのラベルだけ美味しいワインに変えても、中が毒水だったら、意味がない。

チベットの人がやろうとしていることは、チベット人と中国人の対立ではなく、政治のあり方。 例えば「民族自決権」というと中国の指導者は身構えてしまう。 しかし、例えばEUを見ると独立国家が共通する利益を求めて連合体を作っている。 また、アメリカ合衆国、オーストラリア、カナダ、インド、みな連邦制でやっている。 民族自決だからといって、すぐ離れていくとは限らず、良い政策があれば共にやっていける。

私が思うには、もし誰かが隣の綺麗な女の子に恋をしたら、その人を強姦して、しかも「解放」という名のもとに「気持ちよかっただろう」というようなことを言うのはやめたほうが良い。 むしろ、お互いに愛し合えるかどうか。 お互いが幸せになるためにどういう家庭を作るか。 一緒に夢を語って、そしてお互いに愛し合えるように結婚するというのが大切。

そういう意味で、私達が申し上げているのは、中国そのものにおいて、世界の1/6の人たちが、自分の意思で読みたい本が読める、自分の考えが表現できること。 当然、そのなかでチベット人にはチベット人の価値観、モノの順位がある。 ある人は辛いものが好き、ある人は甘いものが好き。 チベット人にはチベット人の価値観がある。 例えば、チベット人が一生のうちにやりたいことの一つは、東の果てから西の果てまで五体投地して歩くこと。 それがチベット人にとっての幸せの一つ。 それを誰かが「間違っている」といっても、それはあまり意味がない。 もし間違っているならば、正しいことを示せばいい。

最初にインドの難民学校に行った時、学校の先生が髪の毛を切れといった。 チベット人は本来はお相撲さんみたいに男も女も髪を長く伸ばす。 「衛生的に良くないから」といわれたが、学校をやめても切りたくないと思った。 疱瘡にかかって隔離され、結局切って、DDTをかけられた。 けれど、一回切ったからといって、男でなくなったわけでもなく、それもなかなか気持ちよかったので、それから伸ばしたことはない。

また、いつの間にか私達はネクタイをするようになった。 背広の何分の一の値段で買うべきとか色々言われる。 あるとき、弟にグッチのネクタイを贈ったことがある。 弟はそれを壁にかけて、いつか大事なときに使おうと思っていた。 気がついたら、母が物を縛るのに使ってた。 「誰も使っていなかった。ものは使われていきてくる」

私達は人はそうやって価値観を学んでいく。 押し付けなくても、みながやっていて良いと思えば、自分もやるようになる。 良い模範を示してくれれば。

(色々省略)

今世界中が、現段階までで人類が知恵を絞ったより多くの人たちを幸せにするための制度は民主主義。 完璧ではないから、より良いものを作ろうと努力する。 が、現段階では少なくとも多くの人たちにとって、個人には人権が、民族には民族自治権があり、それを尊重することは大事なこと。 しかも、チベット人の人権、モンゴル人の人権、中国人の人権は、決して日本人の人権と無関係ではないと思う。 なぜならば、人権を普遍的な価値として共有するのであれば……、チベット人、日本人、モンゴル人、白人、中国人、形容詞をとればみんな「人間」。

最近、日本では SAVE TIBET というホームページがあってデモ等をやっているが、SAVE という言葉はあまり好きではない。 まず第一にチベット人自身がしっかりしなくてはいけない。 そして、それを助けて欲しい。 「人を救済する」ということは、中国の「解放する」に似たようなところがある。

さっきは中国に指を差してきたが、3本の指は自分たちを指している。 チベット人自身がもっとしっかりしていれば、そう簡単に侵略などは許さなかっただろう。

チベットに関する誤った情報など

「チベットの農奴を解放した」というが、チベットはだいたい騎馬民族で遊牧民が多い。 ラサ周辺には小作農もいたけれども、「農奴」という言葉は中国の偉い人が考えて作った言葉。

「チベットの人は2%しか文字を読めなかった」というが、1940年にアジアで文字を読めた人がどれだけいたか?　むしろチベットは文明国家だった。というのも、(中国のいう非生産的人口の)お坊さんはみなお経を、つまり字を読め、男性の人口の2〜3割がお坊さんだった。 これもプロパガンダとして誰かが作文した言葉に過ぎず、現実ではない。

チベットの迷信というが、当時の他の地域に比べて劣っていたわけではない。

「チベットの平均寿命は38歳だった」というが、当時の中国の平均寿命は?　また、どのような統計に基づくのか?　当時のチベット人は自分の村のことすら良く分かっておらず、また統計をとるという発想すらなかった。

学問をする上では疑いの気持ちは大事だし、今日私が話したことについても疑いの気持ちをもって自分で調べて欲しい。

質疑応答

質問

「罪を憎んで人を憎まず」という言葉に共感を受けた。

週末に長野に行き、またネット上で中国人留学生などに対する心無い言動や行動を目にした。チベットの旗を掲げて、人を憎むような行動をとっている人がいるということは、ペマ先生自身も本意ではないと思うが、それについてどう思うか?

また、チベットの方でも、チベット側の人も、そういったことが起こらないように積極的に呼びかけなどを行っていくべきではないかと思うが、どう考えているか?

回答

チベット問題はかつての拉致問題と同じくらい日本で関心の高い問題になったので、色々なグループが色々な思惑をもって、便乗してくると思う。 私にはそれを止めるような力はないが、今の中国の若い世代には何の罪もないことは間違いない。

むしろ、留学生たちに優しくすることが、日本の外交・防衛にも繋がるのではないか。教科書などで教えられた日本人と違うことを見せることが大事。

一方、留学生の側も挑戦的なことをしていたと聞いている。 それは(学問が第一である)留学生としての身分をわきまえるべきだと思うし、言動にはもう少し注意すべきだ。 お客さん(留学生)を迎えるホストの側の礼節も大事だが、土足であがってくる事も正しくないし、お互いに礼儀を守ることが大切。

質問 (続き)

あちらがやればこちらもやっていいという議論は成り立ちませんよね?

回答

それはもちろん成り立たない。どっちかが我慢するしかない。 チベットの人たちには「たとえ手を出されても手は出すな」と言っている。「右の頬を打たれたら、左の頬も差し出せ」というのは正直言って難しいが、それをやはり目標にしないければならないと思う。

残念ながら、今何世代もお互いに憎しみあっている民族もいるが、チベットとは例えば明の時代、元の時代、清の時代、お互いに仲良くやってきた実績がある。それができないことはないと思う。

質問

今のチベットの亡命政府が独立するつもりがなくて、自分の文化や習慣などを尊重して欲しいというだけなのかを確認したい。

回答

亡命政府の考えとしてはその通り。ただ、チベットの中でもダライ・ラマ法王と同じ考えを持たない人も多いことは事実。その理由は、私達人間の関係、信頼関係は、行いによってのみ変わるから. 今まで中国政府は約束事を守ってきていない。 だから、何よりもまずお互いに信頼関係を作ることが大事。

質問

今回の事件はたまたまオリンピックと結びついたのか、それともオリンピックを利用したのか?

回答

北京政府もチベット側もオリンピックを利用していると、個人的には思う。

オリンピックは世界中が注目しているからこそ、北京政府も例えば聖火リレーをわざわざチベットからはじめて、マスコットにチベットの動物を使うと、こういうことは中国としては世界に対してアピールするために当然やっていると思う。

一方、チベットの人たちも、こういうときに世界の注目を浴びられるから、それに反対するという立場でインドから101人が行進した。これは、かつてマハトマ・ガンジーが塩をとるために(塩の行進)、それからキング牧師は黒人の公民権のために行進をやったことの真似て、オリンピックにあわせてやったもの。

双方ともにオリンピックを意識していること、これは間違いない。

質問

中国も対話に応じるなど変わってきているのでは?

回答

対話についてはあまり期待していない。 おそらく、胡錦濤さんが来日するときに、世界中のマスコミからチベット問題について非難されると困るので、我々と話をしますというだけのジェスチャーではないか。

本格的に話をするためには、まずチベット人の捕まっている人たちに治療を受けさせるとか釈放するとか、それから中国人も今回、例えばそのチベットに対して支援した良心的な人々も捕まっているが、そういった人々も釈放して、それから対話をすることが本当の対話だと思う。 だけど、今のところは世界の世論をかわすための単なる口実としての対話ではないか。

ただ、それと同時にそうでない良い方向に行って欲しいという気持ちもある。

質問

現在のチベット自治区で、本当に自治が可能になったとき、一番最初に着手すべきと考えている政策があったら教えて欲しい。

回答

人間は食べること、着ること、寝ること、これが多分幸せの最低条件。その他に何があるかというと、意識していないけど、息をすること。息をするためにはいい環境が必要。

チベット全土において、それぞれの価値観に基づいて生きる権利を獲得することが、本当においしい空気を吸えることだと思う。それが最初の条件。 人間らしく暮らすための環境をまず取り戻したい。

λ. 足球巧克力

某氏の中国からのお土産のチョコ。イラストが某漫画にそっくりw

λ. 今日の向井研メモ

今は、Short Introduction to Modal Logic (Center for the Study of Language and Information Publication Lecture Notes)(Grigori Mints) をやっているらしい。

• 訂正
• Association for Symbolic Logic に載ったレビュー

Prologの導入として、意味木(semantic tree)というのを用いる方法があるとかで、この本はそれにも関係するケーニッヒの補題(König's lemma)に拘りのある本らしい。あと、monadic logic は良い性質を持っているとか。

λ. なぜ0で割ってはいけないのか？　リンゴの分配から体の公理まで

こういうのいいよね。 ただ、「体の公理から0で割ってはいけないことを証明」という表現ちょっとは正確でないように思う。確かに、体の公理の「a≠0 ⇒ a×a^-1=1」からガードを外すことは出来ないのだけど、この公理をそのままにしておいて 0^-1 を適当に定義してしまうことには何の問題もないので。

参考

• Bergstra, J. A and Tucker, J. V. The rational numbers as an abstract data type